3085 “もう一つの中国”への旅（旅323）

【知道中国　3085回】二六・十一・初三

　　――“もう一つの中国”への旅（旅323）

中国の人文現象に関する科学的研究をみるに、先行するイギリスやフランスはもちろんのこと、「後れて參加した獨逸にも相當な文獻はある。亞米利加は論外とし、比較的貧弱な日本ですら」、東亜同文会、台湾総督府、満鉄、関東庁、京都帝国大学、山口高等商業高校に加え、北京在住の中野江漢が主宰する風物研究会などが地道に活動している。「中國を識るの途」にとって、これらの機関が進めてきた「科學的研究の根本資料」は貴重極まりないものである。

ここで注意しておくべきは、中国の人文現象に関する「科學的研究の根本資料」を論じて、橘が日本は西欧列強に比較して「比較的貧弱」と捉えている点だろう。

「次に注意すべきは中國人自身の努力である」。「清朝盛時に於ける所謂考證學」を嚆矢として科学的研究が積み重ねられている。「之を要するに民國七、八年（1918、19年）以來の中國の學術界及出版界は、其れ以前と餘程調子が變つて來て、今日では世界の學者が決して中國人の科學的研究の結果を度外視する事が出來なくなつた」のである。

翻って見るに、相手国に対する好悪の感情は別にして、フランスの一般国民がイギリスを知り、イギリスの一般国民がドイツを知ると同程度に、日本人は中国を知る必要がある。昨今は大分に改善傾向にあるが、それでも「如何にも日本人一般の中國に關して持つところの知識は貧弱である」として、橘は「没常識の最も顯著なる實例三ケ條」を記す。

「一、日本人は一般に中國に對して先進者であると云ふ事を無反省に自惚れて居る。

　　二、日本人は中國を儒敎の國であると思ひ込んで居る。

　　三、右の誤信とは一見矛盾する樣であるが、日本人は中國人を道德的情操の殆ど全く　

　　　　缺乏した民族であるかの如く考へて居る」

　日本人が一般に持つ「無思慮な優越感」について、「中國人の個人及社會生活の凡ての方面に此の誤れる原則を適用し、之が爲に誤解の程度を一層に深め且つ擴大して居る」。じつは、こういった傾向は西洋人に顕著に見られるが、「日本人は日清戰爭以後、斯の如き態度を西洋人から學んだものとも言えるのである」とする。だが、さて、そう言えるだろうか。

　

日中両国を冷静・科学的に見れば、「日本が中國に對して先進國であると正當に主張し得る範囲は極めて狹いものであるに過ぎ」ない。「我同胞は一刻も早く此の謂はれなき優越感を中國人に對して放棄する必要があると思ふ」。そう、問題は「謂はれなき優越感」であり、それに拠って導かれる“戦略的ナルシズム”に違いない。

閑話休題。

原田に拠れば「清人の氣質は南方を智巧とし北方に進むに從ひ漸く朴訥」となるから、「商工業又南人の占むる處多きに居る」。たとえば上海では大商店のみならず商工業者の「十中七八は廣東人にあらざれば福洲人」であり、「中央及び北方に進めば廣東會舘福洲會舘は至る處の都市」で見られる。つまり対外交易のカナメである上海を牛耳っているのは広東や福建出身の商工業者であり、全土に展開する会館ネットワークが彼らの経済覇権のカギであり、それはず海外にまで伸びている。

　

原田は「廣東人は智巧なり故に海外の状勢又能く是を知る彼の米國に於ける濠洲に於ける又我國に於ける多くは廣東福洲の人民」であり、こういう姿が「南方人の智巧自國の商工權を占むると共に海外人をして清人は狡猾なり商業に熟せり」と指摘した。

　

先にみた張振勲の提言にしても対外開放初期を牽引した鄧小平主導の経済特区構想にしても、その前提に「海外の状勢又能く是を知る」「南方人の智巧」があったことは十分に想定できるはず。原田からも明治人のリアリズムが伝わってくるようだ。《QED》